Das Verlangen: dieses morallose Tier

Das Begehren ist weder gut noch schlecht.
Das ist die erste Lüge, die wir lernten zu wiederholen, um ruhig schlafen zu können.

Das Begehren fragt nicht, ob du deinen Partner liebst, ob du Kinder hast, ob du etwas versprochen hast, ob Sonntag ist oder ob du morgen früh aufstehen musst. Das Begehren taucht im schlimmsten Moment auf, mit der schlimmsten Person, am unpassendsten Ort. Und es taucht trotzdem auf.

Das ist es, was unbehaglich ist.

Freud sagte es unumwunden, auch wenn es später in schwierigen Büchern verpackt wurde: Das Begehren gehorcht nicht dem Bewusstsein. Es lebt anderswo. Es kommt durch Träume, durch Versprecher, durch Fantasien, die niemand gesteht, durch diese absurde Anziehung, die nicht zu dem Leben passt, das man mit so viel Mühe aufgebaut hat.

Das Begehren sucht keine Liebe. Was es sucht, ist Befriedigung.

Deshalb versteht es nichts von Treue, von Kohärenz, von langfristigen Plänen. Es kann mit der Liebe koexistieren, ja, aber es gehört ihr nicht. Und wenn man versucht, es vollständig zu unterdrücken, verschwindet es nicht: Es verkleidet sich.

Es wird zu Reizbarkeit, Distanz, Sarkasmus, Schlaflosigkeit. Es wird zu einem Doppelleben.

Sade war noch unbequemer, weil er es wagte zu sagen, was niemand hören wollte: dass das Begehren nicht nur die Moral ignoriert, sondern oft Freude daran hat, sie zu brechen. Nicht weil der Mensch von Natur aus pervers ist, sondern weil die Grenze ihn erregt, das Verbot intensiviert und das Richtige oft lau, ja sogar kalt ist.

Sade sprach nicht von Monstern. Er sprach von gewöhnlichen Menschen, wenn sie aufhören vorzugeben. Da beginnt der Leser, sich selbst zu erkennen.

Denn wir alle haben uns etwas gewünscht, das wir nicht "sollten". Eine unpassende Person. Einen falschen Körper. Eine Situation, die droht, das geordnete Leben zu zerstören, das wir in den sozialen Medien zeigen.

Dann taucht die Schuld auf. Nicht wegen dem, was wir fühlen, sondern weil wir nicht wissen, was wir damit anfangen sollen.

Die Gesellschaft lehrte uns, die Liebe zu idealisieren, als wäre sie eine reine, erhabene, fast spirituelle Kraft. Aber niemand lehrte uns, was zu tun ist, wenn das Begehren einen anderen Weg geht. Niemand bereitete uns darauf vor, mit diesem Widerspruch zu leben, ohne zu Lügnern, Zynikern oder Moralaposteln zu werden.

Das Problem ist nicht das Begehren. Das Problem ist, vom Begehren zu verlangen, sich wie ein Versprechen zu verhalten.

Das Begehren geht von einer unbequemen Wahrheit aus: Lieben bedeutet nicht, auf Begehren zu verzichten. Und Begehren bedeutet nicht, auf Liebe zu verzichten. Die Tragödie entsteht, wenn wir versuchen, eines der beiden Dinge auszulöschen, um uns als bessere Menschen zu fühlen.

Dort entstehen die Käfige. Dort entstehen die Heuchelei, die korrekten Ehen und die erloschenen Körper, dort entstehen die verborgenen Fantasien, die später zu Geheimnissen werden.

Das Begehren ist nicht der Feind der Liebe. Es ist ihre körperliche Erinnerung.

Eine Erinnerung daran, dass wir Fleisch sind, bevor wir Diskurs sind. Dass der Körper keine Verträge unterschreibt und dass nicht alles, was wir fühlen, in das Leben passt, das wir aufgebaut haben.

Das Begehren hat keine Moral. Die Moral haben wir erfunden, um in der Gruppe zu überleben.

Vielleicht besteht die einzig erwachsene Art zu lieben nicht darin, dieses Tier zu amputieren oder es verantwortungslos loszulassen, sondern es direkt anzusehen, es als Teil dessen zu akzeptieren, was wir sind, und – mit Klarheit, nicht mit Angst – zu entscheiden, was wir damit machen.

Denn das Begehren lässt sich nicht vollständig erziehen. Aber es zu ignorieren, fordert immer seinen Tribut.